Главная – Журналы – Философия науки 2014 номер 4

В данной статье показано, что в работах В. И. Вернадского и А. Л. Чижевского 1920–1930 годов находила отражение тенденция современной науки к постоянно усиливающемуся взаимодействию между различными областями знания. По мнению этих ученых, сотрудничество точных наук о живой и неживой природе должно осуществляться в форме синтеза, который выступает ориентиром для всего человеческого знания.

Показано, что гёделево доказательство второй теоремы о неполноте формальной арифметики зависит от избранного им предиката доказуемости. С использованием предиката недоказуемости строятся контрпримеры ко второй теореме, из чего следует, что в общем случае вывод второй теоремы не является верным.

В статье проанализирован подход К.–О. Апеля к вопросу о взаимоотношении языка logic of science и обыденного языка с точки зрения метафизики Платона. Рассмотрен вопрос о том, имеет ли теория верификации отношение к метафизике Платона как к концепции, обусловившей логику предметного мышления, или как к концепции вечных сущностей, перманентно преодолевающей релятивизм. На основании не–тождества выявления и понимания формы сделано предположение, что экстраполяция знания обусловлена феноменом «экзистенциала» (М. Хайдеггер).

Рассмотрены семантические проблемы познания бесконечных множеств. Показано существование различных воззрений на содержательные основания, базовые понятия и структуру бесконечных множеств, ведущих к различным и противоположным выводам. Тем самым в данной области в связи с конечностью возможностей субстрата человеческого разума присутствуют определенные пределы познания, в связи с чем различные точки зрения, доказательства и выводы имеют право на равноценное сосуществование, подобно принципу дополнительности Бора в физике.

В статье рассматриваются понятия лжи и обмана, намечаются подходы к теории лжи как двухместного отношения, предпринимается поиск определения для понятий «несознательная ложь» и «ложь самому себе». Также рассматриваются вопросы семантики убеждений: что значит быть убежденным в чем-то и откуда это может быть известно.

Представлен философско–методологический анализ оснований космологических теорий, постулирующих существование множественных вселенных. Рассматриваются основные положения гипотезы лоскутной мультивселенной, а также новый и хаотический сценарии инфляционной модели. Показано, что выход космологических теорий в область, не поддающуюся прямой эмпирической проверке, обусловлен теоретическими затруднениями, неразрешимыми в рамках старой парадигмы. Толчком к появлению гипотезы мультивселенной послужила, в частности, проблема свободных параметров. Новый сценарий инфляционной модели предлагает решения ряда проблем предыдущей космологии, например проблемы начальной сингулярности, проблемы однородности и изотропности пространства и времени, проблемы существования крупномасштабных структур и ряда других, однако он не может быть проверен прямыми наблюдениями. Основной вектор развития космологии направлен в сторону построения более общих теорий, гипотетически вводимая онтология которых также представляет собой обобщение: наблюдаемая Вселенная начинает рассматриваться как локальная часть мультиверса.

Выступление нобелевского лауреата И. Р. Пригожина положило начало формированию нового раздела философии — философии нестабильности. В статье с позиций новой теории хаоса и самоорганизации (ТХС) доказывается особое свойство социальных и биологических систем, проявляющееся в непрерывной хаотической динамике вектора состояния таких особых систем третьего типа. Представлена таблица перехода науки от детерминизма к стохастике и далее к хаосу двух видов: хаосу по Пригожину и хаосу в рамках ТХС. Нестабильность (хаос) в ТХС характерна и для эволюции социальных систем, для которых можно выделить три типа социумов (детерминистский, стохастический и хаотический, или самоорганизующийся). В статье показана общность динамики эволюций социумов и развития науки (в аспекте перехода от определенности в детерминизме к полной неопределенности в ТХС), что характерно и для индивидуального социального развития каждого человека.

На примере труда Галена «О зависимости свойств души от темпераментов тела» («Quod animi mores corporis temperamenta sequantur») рассмотрены его взгляды на природу души человека, а также на соотношение духовного и телесного в организме. Римский врач размышляет о практическом значении для физического здоровья того или иного душевного свойства. В ходе своего рассуждения Гален отвергает мнение о случайном характере пребывания вечной души в изменчивом теле как влекущее за собой недопустимое разделение духовных и материальных сущностей. Его анализ выстроен на основе принципов рационального знания, и он намеренно ограничивает свои утверждения только эмпирически доказанными фактами. Данное сочинение Галена имеет значение для более глубокого понимания его теоретико-практической системы в целом.